本文摘要:如何看来神迹奇事高浩军 宣教经文:大约4:48;可13:22;罗15:18圣经里有一些希伯来文、亚兰文和希腊文字词。

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如何看来神迹奇事高浩军 宣教经文:大约4:48;可13:22;罗15:18圣经里有一些希伯来文、亚兰文和希腊文字词。《和合本圣经》经常把这些词翻译成为“神迹”、“奇事”、“预兆”、“大能的作为”、“权能”等。这就是今天我们要辩论的主题“神迹奇事”。

神的所作所为,只不过都是神迹,都是奇事。“神迹”较为特别强调目的;“奇事”较为特别强调性质,解释事情的不可思议。神迹奇事明确是所指永活的神在自然界和人类历史中的活动。保罗说道,“犹太人是要神迹,希腊人是求智慧”(林前1:22)。

某种程度,今天很多信徒执着神迹奇事,却忽视了圣经真理的重要性。他们讨厌眼见的神迹奇事,却不懂如何去辨别。一切神迹奇事都是出于神吗?魔鬼假基督假先知能行神迹吗?我们就以“如何看来神迹奇事”为题目,一起来思想这个主题。

一、神迹奇事——显神荣耀马利亚和耶稣及他的门徒们一起去参与加利利迦拿的一场婚筵。婚筵正在展开中,客人正在兴头上时,酒却就让。这是一个十分失望的场面。

因为酒在犹太人的风俗习惯中很最重要。拉比说道“没酒就没快乐”。迦拿又是一个乡村,即使主人家有钱人,他一时间有可能也解决不了这个难题。细心的马利亚找到了这个问题,就替新郎来保佑耶稣说道,“他们没酒了!”(大约2:3)。

耶稣因此行入水变成酒的第一件神迹。主耶稣使水变酒的神迹,是一种以平易近人的方式,再次发生在加利利一个低贱的家庭里。这不仅符合了婚筵的必须,也带给对婚姻家庭的解救。神的荣耀因此以求突显。

更加最重要的是,“水与酒”的本质是有所不同的。这只不过是一种“无中生有”的建构。主耶稣行这个神迹,就要让众人告诉,他就是大能的建构主,是道出肉身的主,是化险为夷的主。所以,神迹奇事的一个最重要目的是什么?是要指出他的神性、“展现出神的荣耀”(大约2:11)。

二、神迹奇事——使人获益耶稣在加利利讫的第二件神迹是什么?他身在迦拿,却医治了身在迦百农一个大臣的儿子(大约4:43-54)。这觉得是神迹,也是奇事。

这里,我们看见神迹的另一个最重要目的,就是使人得着益处。这个益处可以从两方面来看:1、耶稣是显明宽恕的神,他不愿藉着神迹医治我们。

耶稣看见大臣对孩子的爱,态度上的再三,就赐给下神迹,医治孩子。2、耶稣藉着神迹,引导人坚信他。很尤其的是,约翰是用“记号”(Sign)这个词来指代“神迹奇事”的。

“记号”是一个指向目的地的标志。这个目的地就是让人了解耶稣是神的儿子。

这就对此了《约翰福音》的主题:“耶稣在门徒面前另外讫了许多神迹……但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(大约20:30-31)。所以,神迹奇事也是要叫人了解耶稣,以至于坚信耶稣。三、神迹奇事——必须检验在圣经中神迹奇事主要集中于在三次有所不同时期:一次是摩西带领以色列出有埃及的时候;第二次是以利亚和以利沙时代;第三次就是主耶稣和教会初期。

耶稣回到世上,经常以大能的神迹证明他是神的儿子。使徒时代是教会在各地垦荒传道的时期。

教会创建后,事工的焦点就转至鼓吹、教导神的话语居多。那时,保罗的讲经,并不是像今天所谓“神迹神医传道”,他只是全然地传讲神国的道。所以,我们要带着检验的态度看来现今的神迹奇事。在诸多的神迹奇事中,有些是:1、出于神的。

与垦荒传道时比起,今天神迹奇事的确大大减少了。但是,因着神的荣耀,因着神儿女的必须,和因着神的儿女合神心意的信心祈祷,神迹依旧会之后再次发生,直到主来的时候。

但是,行神迹的主权在神手里,我们无法妄求,更加无法成全。神迹从不是成全来的;2、出于魔鬼、假基督、假先知的。“这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切欺诈的奇事。

”(帖后2:9)主说:“因为假基督、假先知即将一起,显大神迹,大奇事。(太24:24)可见,“神迹”不一定都是来自神的,假先知、魔鬼魔鬼也自生“鬼迹”。现今的世代恶魔,魔鬼一定会钻空子,迷惑人。

恐慌诚心的事会更加多。这是魔鬼惯用的手法;3、欺诈的神医传道、权能传道。

这只不过是不受神迹奇事运动或第三波灵恩运动的影响。这个运动是由美国富勒神学院的韦纳在1980年发动。很多教会很多基督徒都大不受影响。

所以今天才有很多灵恩派进神医大会,研做医治。他们举起神迹奇事过分主耶稣和圣经真理。但是很多神医大会只不过都是在弄虚作假。

我们必须慎思明辨。

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