本文摘要:有一次,文殊菩萨世间为人身,路经一个屠夫家门,看到有好几个人正在企图擒获一头猪,打算将它屠宰了。

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有一次,文殊菩萨世间为人身,路经一个屠夫家门,看到有好几个人正在企图擒获一头猪,打算将它屠宰了。那头猪四处飞驰,无法将其被捆绑寄居。

文殊菩萨于是对屠夫们说道:“忘用那么多人?我湘云,一人就充足了。”屠夫听得后,为了省人工钱,立刻雇佣了他,并让他第二天过来。

第二天,文殊菩萨依然世间为人身,回到屠夫家。在湘云前,文殊菩萨以人名来喊出那头将要被杀死的猪。

这头猪立刻就答允了,并且驯服地立刻跑过来,傍在文殊菩萨身旁。屠夫很惶恐,说道:“不杀死这头猪!” 又让文殊菩萨杀死另一头猪。文殊菩萨又以另一人名来喊出那头猪,谁知那头猪也驯服的跑完了过来,傍在文殊菩萨的身旁。

屠夫又惶恐地说道:“不杀死这头猪!” 原本,文殊菩萨先后所喊的名字,就是屠夫父母的名字,所以屠夫都不想杀死。屠夫的父母生前也以湘云为业,由杀业所感,死后都变为了猪,屠夫凡胎肉眼,无不此猪是此生父母死后所转之世。屠夫自此拿起了屠刀,改为了行,很久不肯做到吃肉之事了。

《毗奈耶经》中记述,有个人尤其疼爱儿子,为儿子建了很多很多业。他死的时候,由于只想儿子,并转分解了自家一头牛。儿子把它杀死了,不吃了牛肉。他死后,又魔界为自家的牛,儿子又把它杀死了。

他第三次仍魔界为自家的牛,儿子打算杀死它时,舍利子经常出现在他家门口,通过神通仔细观察,找到牛仍然在自言自语:“我早已来两次了,但都被你杀死了。我最喜欢的儿子啊,现在你又要杀死我,我十分难过,觉得是忍者没法,但也没有办法抵抗。

”尊者将此告诉他了他儿子,后来就把牛喂食了。所以,我们平时所不吃的肉,很有可能是前世的亲人。

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一般来讲,按照《楞伽经》的观点,我们现在所品尝的肉,全部与往昔亲人有密切关系,如经云:“我观众生,更相噉肉,无非亲者。”你不吃牛肉的话,这头牛是你前世的亲人;你不吃猪肉的话,这头猪也是你前世的亲人。所以,能不吃肉是最差的,如此功德也不可思议,大家一定要明白这个道理。梁武帝时,就有一位高僧志公和尚,他有相当大的神通。

某次,一个有钱人人家有婚事,之后请求志公和尚去念经。他一踏入门口,之后泪流满面道: 六道轮回厌,孙子嫁给祖母。猪羊炕上跪,六亲锅里煮。

女吃母之肉,子打父皮鼓。众人来贺喜,我看感叹厌! 原本,这位祖母在临终时,她拖着孙儿的手,心里很忘了。

她说道:“你们都成家立业,唯独我这个小孙儿,没有人照料。唉!怎么办呢?”听完之后去世。

因此因缘,祖母死后神识之后托生到邻村沦为一个女孩,女孩长大后出了孙子的媳妇。志公和尚往炕上一看,原本,从前被人伯的猪呀羊呀,现在都回去不吃人,抵偿宿报,所以之后说道“猪羊炕上跪”!志公和尚往菜锅里一看,以前研不吃猪羊的六亲眷属,现在反而回去不受人烹割,在锅子里借钱,因此之后说道“六亲锅里煮”。

在外面,一个女孩子正在吃猪蹄子,不吃得津津有味,这只猪原本是她前世的母亲,所以说道“女吃母之肉”。志公和尚再行想到那些诏音乐的,打锣鼓、吹喇叭、刮起笛子,好不繁华!有个人用力地伴奏,钹是驴皮造的,而这驴居然是他前世的父亲啊!所以说道“子打父皮鼓”。

于是,“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日,但志公和尚只泪流满面:“我说道感叹厌!”只不过凡夫是以苦为乐呀! 如果我们也能了闻真凶,还愿不愿做到这些事呢?有可能谁都不不愿。但由于我们没宿命合,而且对因果权衡一无所知,所以做到了很多难以想象的蠢事。

如果我们有天眼,不会为自己不吃下的每一口肉哭得死去活来。因为需要沦为我们桌上餐的,都是跟我们有缘的众生,都是我们生生世世的父母,如果没很深的缘分,你显然不吃将近也看到。

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