本文摘要:作者:(云南)莫独 一阵“噼噼啪啪”的爆竹声突然从田野里响起,远远近近的康依阿妈、农子阿妈、佳青阿妈等田鸟,被这突如其来的密急的响声惊吓着,纷纷惊叫着在田野里高崎岖低不停地飞飞落落,在呼儿唤女的恐慌中,还不忘相互探询着发生了什么事?

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作者:(云南)莫独 一阵“噼噼啪啪”的爆竹声突然从田野里响起,远远近近的康依阿妈、农子阿妈、佳青阿妈等田鸟,被这突如其来的密急的响声惊吓着,纷纷惊叫着在田野里高崎岖低不停地飞飞落落,在呼儿唤女的恐慌中,还不忘相互探询着发生了什么事?梯田的一角,一群男男女女、大巨细小的人在熙熙攘攘地忙碌着,有人的头上缠着白布带,妇女们一律穿着玄色的长布衫。一柱炊烟,袅袅地升入高空,最后淡淡地溶化在云天中……他们在“虾巴堵”。

家里有老人去逝,办完了所有的丧葬仪式后,最后,孝子孝孙们要在自家的田头田尾,找一小块空隙,以逝者的名义,挖成田,与自家的祖传田溶在一起,哈尼话叫“虾巴堵”。这是生者与逝者间最后的离别仪式,也是生者送给逝者最后的礼物,是最后的挽歌。

梯田,是一个哈尼人生命的降生地,也是他的灵魂最终归宿的家园。一个传统的哈尼人,生生死死,都走在梯田上,都走不出梯田。最初,迎接他生命的婴啼的,是梯田;最终,尾尾地吟唱挽歌,为他关上最后的人生之门的,也是梯田。这曲不泯的挽歌,出生,是它的前言。

某个白昼或者夜晚,稚嫩而清脆的“哇哇”声,一阵阵地在寨子里传荡,村里的人们就知道,某小我私家家又添丁加口了。三天后,新生儿的母亲,在家里的妯娌或小姑的陪同下,抱上婴儿,带着三四个半大的幼儿,抵家门前的梯田里举行“虾熬本”,即尝式劳动。

婴儿母亲抓着婴儿的小手,让他捏握一下置在田里的锄头把,让同行的孩子们,凭据婴儿的性别,做些犁田耙田或割谷、捞鱼的行动,然后,大巨细小一起坐在蓑衣上,配合分享蛋拌糯米饭,给初来乍到的婴儿,举行人生的洗礼。那一刻,明亮的阳光照在婴儿粉嫩的面庞上,时光是显得如此的慈祥和温暖。这锄把一握,自然就告诉你,你是有寨子的孩,你是有爹妈的儿,梯田是你的根,锄头是你的手杖,耕作是你的路。

一粒谷子是你全部心血的支付,也是你一生追寻的幸福。你要在梯田里耕作恋爱,收获人生。往后,小孩长大成人正式到场劳动,能自食其力到终老这一漫长的人生旅程,就是年复一年,耗尽血汗耗尽骨髓的梯田耕作史。

一个普通的哈尼人,一生,险些没有脱离过梯田,梯田的阴晴炎凉,穿串了他早早晚晚的脚步,直到死亡。比起繁琐的丧葬礼仪,“虾巴堵”的法式比力简朴,不需要平时主持种种祭献运动的哈尼神职人员莫批,由哈尼家族最大的娘舅开挖第一锄,孝子孝孙们就可以自由动手了。这块田只是象征性的,把某处田头地尾的空隙挖掘和原田连成一片便成了,劳动量不大。但加入的每小我私家都要求到场,哪怕挖上一锄,用“虾巴堵”,给逝者在世上的尘途画上圆满的句号。

娘舅的第一锄入地后就不能动,等所有的仪式完成,人们要返家时才气拔起。“虾巴堵”的牺牲也比力简朴,只须一只小猪,公母相配的一对鸡,和丧礼上留存的一条牛舌头。表现有猪有鸡,特别是“耕者有牛”,让逝者在阴间也有田有牛,这是最完满的归宿。

一个隧道的哈尼人的一生,就是一部完整的梯田诗篇。初生下田抓握锄头把,是序言;耕作梯田的生命历程,是内文;终老“虾巴堵”,是后记。“虾巴堵”是一个哈尼人最后的挽歌,但这个挽歌是不泯的,因为,他获得了牛,获得了梯田,他继续拥有哈尼的根。

他也以一个哈尼人的身份,表达了对梯田的热爱,对劳动的热爱,对家人和民族的热爱。一个逝者回去,带上血缘的梯田,证明晰自己的身份,也讲明了自己生生死死的态度和责任,这是他回去和祖先晤面最值得自满的信物,他没有走远,他只是回到先人们居住的乡村,在另一片土地上,继续吆牛使犁,举行耕作梯田的人生。

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